中国城市文化与城市规划的探析

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摘　要：作者从中国古代城市的产生出发，提出“墙”与“街”的概念，通过分析“墙
”与“街”在中国古代城市的物质形态与文化形态，总结出城市中“墙”与“街”所体
现的生命力，以帮助人们在城市规划的过程中，应用好“墙”与“街”这两个元素。
关键词：墙　街　城市　物质形态　文化形态
“Wall” and “Street”-An Exploration on China City Cul-ture and Urban Plan
ning
Wang Baolin Wang Cuiping
Abstract:Author puts forward concert of “Wall” and “Street”from producin
g of chain ancient city,analyzes substance and culture configuration in chin
a ancient city,summa-rizes vitality embodied“Wall” and “Street”in city,i
t will help people use element of “Wall” and “Street”in process city pla
n.
Key words:wall,street,city,sub-stance configuration,culture configu-ration
　　城市是人的物质寓所，城市也是人的精神家园。研究城市一方面要研究它的物质形
态，另一方面又要研究它的意识形态。作者研究“墙”与“街”，是想从古代城市的形
成、变迁及城市文化的积淀，反观当今城市在发展中所存在的问题，提出对中国城市改
进的方法。
    1 “墙”与“街”的出现与中国古代城市的产生
    1.1 “阡陌”和“邑”形成城市的“墙”与“街”
　　中国古代最早的城市雏形的产生，称之为“国”，也叫“城”。筑城被称之为“营
国”。它是当时上层阶级所建立的一种政治经济统治堡垒，与当时的农耕文化相适应，
“城”的建置与农业文明是相匹配的。当时的人们由于分配田地（实际上是土地的领主
分配给农耕奴隶）而产生了一定大小、形态方整的地块，并进而产生农耕奴隶聚居的“
邑”，还有与之相配合的灌排水沟——称为“沟洫”，田间道路——称为“阡陌”。在
此基础上，通过土地的规整、阡陌道路的形成而产生的邑落、村庄，并进而到统治据点
的“城”、“国”，最后形成了具有城墙包围的、以纵横经纬“涂”（道路）分划地块
的、在各地块内又形成各种城市功能区的典型的中国古代城市。这种城市形制自战国时
《考记．营国》制度确定以来，一直延续到明清的北京城。
　　以这样一种形式构成的中国古代城市，其中的城市区域的构成很明显是由两方面的
因素决定的，一是城市的道路网——经纬涂街道，它成为城市区域地块划分和联系的手
段；二是区域地块，它又成为城市街道网的整合与分布手段。在这里，从街道（包括巷
或水巷）中或许可以看到古代田制里阡陌和沟洫的影子；在街廓（区域地块或地段）中
或可看出古代田制的土地分配的原形。这种城市形成方式与古代的农耕文化有着天然的
联系。
    1.2“墙”与“街”形成的城市生活空间
　　中国古代城市，是各个不同阶层、不同性质的个体与群体的人、聚居生活的场所。
这些人不同的生活方式，造就了不同的生活内容和层面，在城市空间中，也就相应地有
所体现，最终是由从“阡陌”演变而来的“街”和从“邑”所产生的“墙”的形态表现
出来的。
　　“墙”是对不同内容的生活进行划分与聚合的手段。“墙”界定出内部与外界的领
域，在中国古代城市中，“墙”内可以是个人、家户、部族或是皇室的生活领域，各自
包含着不容混淆的生活内容，“墙”外意味着城市中公共生活内容。从空间界定的功能
看，不管是院墙、宫墙还是城墙，其功能都是相似的，都是对特定城市生活领域的界定
。“墙”本身也就成为城市生活领域的标志了。比如人们在城市中可以很容易地从高大
的黄瓦红墙辨别出帝王生活的领域，也能从青瓦白墙看出一般平民的住家，当然也能从
城墙的形态、等级看出这座城市的一些特性。
　　“街”是对不同层面的生活进行联系与疏导的手段。“街”显示着活动的方向与动
线。在中国古代城市中，不同的“街”提供给人们不同的与城市空间的联系手段，通过
这一手段，各种各样的人，包括本地的、外地的市民、商人、官员等，都在城市聚集，
不同层面的生活在此相遇，这时“街”上所呈现的是各种城市生活场景。同样，从空间
界定的功能看，不管是城市经纬涂干道、居住街坊间的街道，或是坊内的小巷、胡同、
里弄，所起的作用都是相似的，都是对特定城市生活场景的界定。“街”本身，也就成
为城市生活场景的标志了，人们可以从街道的宽阔、笔直以及两边庄重的礼制建筑的排
列辨别出位于城市中轴线上的专用道路——皇帝的“驰道”，也能从热闹的店铺、建筑
和街道空间的宜人尺度中感受到居民街巷的特有风味。
    1.3 “墙”与“街”决定的城市物质形态
　　在古代城市中，“墙”与“街”在分别界定着特定的城市生活领域与城市生活场景
时，不是孤立地起作用的。从它们的“阡陌”和“邑”的产生渊源来看，就说明它们是
事物的一体两面，是城市中的一对不可分割的整体，它们共同构成了城市的生活空间，
其自身也成为城市生活空间的载体，这样的结果，体现在由“墙”与“街”所形成的城
市物质形态上。
　　城市物质形态的总体情况，也就是城市的总体轮廓，总是由构成城市的物质实体与
空间结构决定的。“墙”作为构建城市的物质实体，“街”作为构建城市的空间结构，
它们的形态，对于城市物质形态的作用是决定性的，它们的抽象形式，决定了城市中实
体与空间的安排，从而决定了城市特有的物质形态。
　　从抽象形式来说，“墙”总是一种具有一定厚度的，由特定内容材料组成的面域，
它可以沿线性方向延伸，也可在自身范围内进行划分。这样，它就可以形成一定的边界
，当边界的范围封闭时，就形成围合；它又可以形成一定的单元，这样的单元就是它在
自身范围内进行有规律划分的结果；最后它还能形成一定的聚落，当边界范围与构成单
元同时具备时，聚落也就形成了，这种表现可称为“墙”的汇集。
　　“街”的抽象形式，是具有一定宽度，由特定活动方向组成的通道，它也可沿线性
方向延伸，并可在自身范围内进行联系。由于这些特性，它可以形成一定的方向，当方
向多个分散时，就会分延，随之而形成节点。在对节点进行联系时，它又构成一种框架
；最后，还可由节点与框架共同构成一种结构，“街”这时表现为一种网络形态。
　　总结上面的描述，可用两个图示清楚地表达（图1、2），“墙”与“街”最终在城
市中统一，则包含了它们的各个演化阶段的形态，而不会是它们的某种单一形式，这样
形成的城市物质形态是秩序分明、内容完整的，也只有如此，城市的实体与空间结构才
能是一个整体，并出色地适应城市生活的各项要求。城市生活空间，在“墙”与“街”
上，找到了归宿。
    2 “墙”与“街”所反映的中国古代城市文化形态
    2.1“墙”与“街”中的城市历史
　　中国古代城市，与同时代的世界其它城市一样，其建设是受当时的社会制约的，因
而也就反映出社会的政治、经济、文化等各方面。随着时代的发展，当时的社会性形态
已不存在了，在城市中，那一时代的生产、生活状况等内容也已消失，成为历史。城市
遗留给我们可以感知与把握的物质结构恰恰是“墙”与“街”，只要看看现在关于古代
城市的历史资料中的图示与描述就可明白这一点。确实，现在我们掌握的关于古代城市
的最多的信息就是关于“墙”与“街”。通过它们，我们可以最直接和清楚地看到古代
城市的轮廓与结构，虽然城市中的建筑、小品、绿化等等都是组成城市的必不可少的要
素，但这些事物往往已随时间的流逝而消失和变迁，过去城市的总体图象，还是得通过
“墙”与“街”来认识。从这个意义上说，“墙”与“街”中包含着关于城市的最根本
、最久远的信息。
　　古代城市所遗留的“墙”与“街”，包括城墙、道路等，它们遗留下来的实体或痕
迹，都是当时人们的构筑活动的结果，当然要体现这些活动背后所包含的种种政治、经
济、文化等社会内容。这些内容通过“墙”与“街”的实体或遗迹——还有这些实体遗
迹包含的抽象形式，可以得到揭示，进而让我们把握古代城市在规划建设时所遵循的原
则与规律，能看清它们在建设之初是从哪些出发点开始，又受到哪些制约因素的影响，
最后又朝向什么样的目标来完成的。
　　通过“墙”与“街”来作这样的分析，有莫大的好处。这样的分析牵涉到当时社会
各方面的复杂因素——城市本来就是一个复杂事物。如果从当时城市中所表现的各种现
象入手，则不仅对于掌握关于当时社会各方面状况的历史资料，在全面性与准确性上是
不可能的，而且会因头绪繁多而无从下手。而如果从“墙”与“街”这样的两个简单的
城市事物出发——它们两者本来就是相互依存、互为表里的一体两面，分别探寻它们的
构成规律，从而揭示古代城市建设的各内在因素，则不但在历史资料的获得上较为容易
、较为全面。也极少有发生错误的可能性；而且可以将问题大大简化，以便于在不脱离
古代城市建设主线的前提下，将问题深入。
　　进一步地我们应该看到，作这样的分析又应该是带有普遍性的，应该脱离某个具体
城市所遗留的物质形态内容，从最具典型意义的、具有公认的完成意义的城市出发来分
析。也就是说分析对象应该是当时城市建设的最高成就的代表，包含城市建设的普遍性
，又能集中地反映当时各方面社会状况的城市。无疑，这样的城市就是历代的国都城，
也就是皇帝——“天子”居住的城市。从这一点出发我们可以作如下分析。
    2.2“墙”与“街”所反映的中国古代城市“象”、“数”规律
　　城市中的“墙”与“街”是同时存在的，同时，它们二者又具有各自不同的特性。
“墙”之所以成为“墙”，“街”之所以成为“街”，就是由它们各自的特性决定的。
因此，特性的不同决定了它们不同形成过程与深化规律，外部因素的作用如人们的规划
和建设等，要通过它们各自的内因起作用。它们二者经过发生演变又在城市中合为一体
，我们的分析可以从它们各自在古代国都城中的演变过程开始。
　　首先来看“墙”。简单地说，“墙”是一种有限的集合体。说它有限是指构成“墙
”的材料总是客观的物质，这样的物质具有有限性。一般情况下，“墙”可沿线性方向
延伸，一道“墙”在空间中呈现为有一定量度的实体界面。人们在城市外部环境中只会
看到“外墙”——或是建筑的外墙或是区域的外墙，四道相互垂直外墙可完成“墙”的
围合形态，古代都城大到整个城市，中到街坊、皇城，小到宅院，正是由“墙”围合而
成。形成围合的“墙”区分了空间的“内”、“外”属性。对“内”部空间作进一步的
划分，则可形成多个不同的空间范围，从这个角度看，在古代都城中，街坊墙、皇城墙
等都是对都城内部空间的划分，宅院墙等又是对都城市区域内部空间的划分……，如此
等等，形成一种有秩序的层级结构。进一步的，被分划而赋予特别性质的城市区域，又
可在总体上形成整体，建立秩序。这种空间与空间的关系，又由“墙”来给予界定，通
过划分与聚合而达到目的。于是我们在古代都城中见到了市坊、坛庙等特定的区域，而
在皇城中又见到了前朝与后寝区域。《考工记》中的“前朝后市、左祖右社”正是解说
这一点。这样，从建筑的墙开始，到建筑、城市区域，再到整个城市环境，“墙”的各
种形态出现了，城市中“墙”的全部功能也完成了，城市中各种各样的墙也就成为协调
、统一的物质与空间结构。
　　再来看“街”。“街”可看作是一种无限的集合体，说它无限，是指“街”中包含
的活动内容的无限性。一般情况下，它也沿线性方向延伸，在空间中呈现为有一定量度
的空间界面，人们在城市外部环境中看到“街”的内部情况，或在主干道“内”或在小
胡同“内”。一条城市内的“街”道总有一定的走向，走向的改变要么是整条“街”转
向了，要么是接了一条分叉方向的“街”。在古代都城中为配合“墙”的转折，“街”
的转向与分叉也就自然出现了。进一步地，多个分叉的“街”道在同一平面上相遇，必
然导致环路的产生，城市“墙”的围合区域周边道路正是呈现这种形态。在此基础上，
街道网格形成了古代都城中“街”的总体走向与布局，它们往往是贯通南北或纵横东西
的，并在相应位置的城墙上开门。其中，南向的“街”又被赋予特殊意义，因它位于天
子出宫城的方向上，为特别强调，中央一条大道加宽并不让平民通行，或为天子的“驰
道”、“御道”，并在城墙正中开门，“街”这时又起到标示城市中的轴线的作用。至
此，从城市中独立的街道开始，到街区的形成，到街道网络，再到街道等级系统，“街
”的各种形态出现了，城市中“街”的全部功能也完成了，“街”成为一个完整而有活
力的运动与联接组织。
　　总结上述，我们可以用最少的“墙”的数量来象征性地表示出它在城市中的形态。
首先，两道“墙”构成“街”的雏型，四道“墙”围合院，六道“墙”划分空间，八道
“墙”形成空间聚落。同样，用最少的“街”表示它在城市中的形态，一条“街”是一
个特定城市空间，它至少有两个空间界面，分叉的“街”最少有三个连续的空间界面，
也划分了三个象限（区域），纵横的“街”最少有五个连续空间界面，也划分出五个区
域，其中一个是特殊的闭合区域。有不同方向、不同等级的纵横“街”则至少有七个连
续空间界面，并划分出七个区域。这样，“墙”在起围合、划分、聚集作用时，“街”
在起分延、联系、等级作用，于是二者在古代都城中相遇了，并结合了，在它们相互界
定、相互融合的基础上，完整的古代都城结构出现了。我们也用最少的“墙”与“街”
的抽象形式来象征地表示，就可以发现，这是一个具有九个“墙”形成的空间区域和九
个“街”所构成的空间结构的图形（图3）。
图1
图2
图3
图4
图5
    3 “墙”与“街”在当代中国城市中的转变
    3.1“墙”与“街”上的困惑
　　城市是人们的聚集场所，也是文明的集中表现。然而，在中国城市发展的今天，人
们会看到，中国的大城市在模仿国外的现代化大都市，中等城市在模仿大城市，县城在
模仿中等城市，村镇在模仿县城，以致于中国的城市在感觉上，离人越来越远。城市的
这种距离感是由于城市某些尺度的改变而造成的，表现在实体上，实际上是“墙”与“
街”的尺度的改变。“街”变得太宽，供人活动的场景就会失却，“墙”变得太物质化
，人就无法与它交流，从而使生活在城市中的人，失去了他们幻想的生存空间和生活空
间，这种情形导致的结果是城市文化的丧失和城市市民精神的失落。人们不禁要问：今
天的城市何以会如此呢？
　　让我们来看看这出了问题的“墙”与“街”。首先，对城市提出一个基本的模型。
在模型中，把建筑空间忽略不计；从城市看建筑时，城市中包围建筑的墙就变成了一个
点，贯穿于建筑之间的街就变成了一条线。由点和线构成的城市所呈现的是一种自由的
状态，使人们在规划城市时，就在一种随机的行为中排列和安置着各种不同的点，并组
合与分布各种不同的线。“墙”在点状化过程中，“街”在线性化过程中，都逐渐弱化
并消失。“墙”的点状化，使人们失去了城市中富有人情味的多彩界面与内容；“街”
的线性化，夺走了人们在城市中驻足休息、观赏、交谈的城市生活场景。而当这些东西
消失了之后，城市也就不能称之为“城市”了。
    3.2 “墙”与“街”的形态与城市文化的作用力
　　城市之所以成为城市，在于城市是社会政治、经济、文化等的聚合物，不同的人、
不同的功能、不同的生活等等内容在这里互相发生联系，从而形成复杂的、交织的整体
。这一整体的物质形象，体现在城市的“墙”与“街”上。这一形象最终的完成是通过
“墙”与“街”的显现与消失、固定与转化来实现。
　　在城市中，“墙”不应该是位于三维空间中的点，而是由一定的实体界面所界定的
聚合体。作为城市中“墙”的形态，总是由一定的材料构成来表现。小到不同材质的建
筑外墙，中到多种肌理的连续的街区外貌，大到由各种建筑体积构成的城市总体轮廓，
都是“墙”的各种形态。“墙”由这些静态的内容构成，从而充当了城市中各固有的因
素的载体。同样，“街”不应该是位于三维空间中抽象的线，而是由一定维数的空间界
面所界定的动因子。“街”的形态，总是由一些活动内容来表现。小街小巷是人们日常
起居生活的场景，城市区域道路是联系与流通的活动场地，而城市“大街”则是商业、
交通、景观甚至是市民文化生活的集中场所。“街”由这些动态的内容构成，从而充当
了城市中各活动因素的载体。
　　进一步看，“墙”由一定的实体界面界定，只有这些面域量化之后，才能为人们感
知与把握。同时，“墙”又需要材料的聚合。各种不同的材料内容，不管相关与否，都
会在城市中汇集。而“街”由一定的空间界面界定，这样的空间界面只有其面的外沿—
—简称面廓定向之后，才能形成可感知与把握的对象。同时“街”由活动内容充斥，各
种活动所形成的动线，都会在城市中交织缠绕，成为连接的线路。总体来看，“墙”的
面域量化与“街”的面廓定向形成了“墙”与“街”在界面上的相互转化；“墙”的材
料汇集与“街”的动线连接形成了“墙”与“街”在构成内容上的相互转化。“墙”与
“街”在城市中的显现与消失、固定与转化的相互作用过程，就这样完成了。推动这一
过程的潜在动力，无疑正是驱使人们进行城市建设活动的城市本身所具备的一种城市文
化作用力。这种作用力通过“墙”与“街”得以显示，得以释放，“墙”与“街”因而
呈现出城市的文化形态（图4）。
    3.3“墙”与“街”中的城市文化与城市生命力
　　由上面的分析可以看出，由“墙”与“街”所形成的城市文化形态是具有一定结构
的、范围开放的组织。既具有一定结构，就会有一个优化与完善的问题；既是一个开放
的范围，就有一个界定与发展的问题。这两方面的问题，都关系到城市的生命力。城市
的文化形态，应该是一个有机的活性的组织，它应该成为城市生命力的创造基因。作为
一个活的有机体，它应具备两方面的特性：一是能从内部产生活力，二是能从外界吸纳
动能。这两个特点，正是有生命的有机体的基本性质，作为构成城市文化形态的“墙”
与“街”，对它们的运用就该促成与维持活力的产生和动能的吸纳。
　　同时我们应该看到，构成城市文化形态的“墙”与“街”，在进行相互的转化时，
又是在不同维数的层面上进行的，既有不同的空间维数，又有不同的时间维数；既可是
时代、社会之维，又可是历史、人文之维。所有这些维数上的“墙”与“街”的内容共
同交织，就会体现活生生的城市文化，这时的城市，是不定形的混沌，它是活力的源泉
，又是动能的归宿。中国古代哲学认为人是一个小宇宙，世界的万事万物是一个大宇宙
。城市正是人与世界的纽带之一，它应是宇宙在人类中的结点，又是人类在宇宙中的家
园（图5）。
　　（此文在重庆建筑大学李强博士的指导下完成，特致谢忱）
王保森，1966年生，建筑师，重庆建筑大学建筑学硕士，现在深圳市规划国土局盐田分
局工作。电话：0755-5355962
王翠萍，1968年生，讲师，城市规划专业硕士，现在西安建筑科技大学建筑学院工作。
电话：029-2201025
参考文献
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素材取自《规划师》2000年第一期